الْحَكِيمِ » أي ذي ) الحكمة ك عِيشَةٍ راضِيَةٍ [ الحاقة : 21 ] أي ذات رضا ، أو أنه ناطق بالحكمة وهو كالحيّ المتكلم . قوله : « إنّك » جواب القسم « 1 » و « عَلى صِراطٍ » يجوز أن يكون متعلقا ب « المرسلين » « 2 » يقول : أرسلت عليه ، كما قال تعالى : وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً [ الفيل : 3 ] وأن يكون متعلقا بمحذوف على أنه حال من الضمير المستكنّ في « لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ » لوقوعه خبرا « 3 » ، وأن يكون حالا من « 4 » « المرسلين » وأن يكون خبرا ثانيا ل « إنّك » « 5 » . فصل [ : أقسم بالقرآن على أن محمدا من المرسلين ] أقسم بالقرآن على أن محمدا من المرسلين . وهو رد على الكفار ، حيث قالوا : ( لست « 6 » مرسلا ) . فإن قيل : المطلب ثبت « 7 » بالدليل لا بالقسم فما الحكمة بالإقسام ؟ ! . فالجواب من وجوه : الأول : إن العرب كانوا يتقون « 8 » الأيمان الفاجرة وكانوا يقولون بأن الأيمان الفاجرة توجب خراب العالم وصحح النبي - عليه الصلاة والسلام « 9 » - ذلك بقوله : « اليمين الكاذبة تدع الدّيار بلاقع » . ثم إنهم كانوا يقولون : إن النبي - عليه ( الصلاة « 10 » و ) السلام - يصيبه عذاب آلهتهم ، وهي الكواكب والنبي عليه ( الصلاة و ) السلام يحلف بأمر اللّه وإنزال كلامه عليه بأشياء مختلفة ، وما كان يصيبه عذاب بل كان كل يوم أرفع شأنا وأمنع مكانا ، فكان ذلك يوجب اعتقاد أنه ليس بكاذب . الثاني : أن المتناظر ( ين ) « 11 » إذا وقع بينهما كلام ، وغلب أحدهما الآخر بتمشية دليله وأسكته يقول المغلوب : إنك قدرت هذا بقوة جدالك ، وأنت خبير في نفسك بضعف مقالتك ، وتعلم أن الأمر ليس كما تقول وإن أقمت عليه الدليل صورة ، وعجزت

--> ( 1 ) وهو يس والقرآن الحكيم . انظر : الدر المصون 4 / 494 . ( 2 ) الكشاف 3 / 314 والبيان 2 / 290 . ( 3 ) ذكره أبو البقاء في التبيان 1078 . ( 4 ) الدر المصون للسمين الحلبي 4 / 494 . ( 5 ) رجحه الزجاج والفراء في معانيهما . انظر : معاني الزجاج 4 / 278 ومعاني الفراء 2 / 272 ومشكل إعراب القرآن لمكي 2 / 221 والبيان لابن الأنباري 2 / 290 . وقد قال الزجاج : « وأحسن ما في العربية أن يكون « لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ » خبر إنّ ويكون « عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » خبرا ثانيا » . انظر معاني القرآن للزجاج 4 / 78 . ( 6 ) ما بين القوسين ساقط من « ب » وهي من الآية 43 من سورة « الرعد » . ( 7 ) في « ب » يثبت بالمضارعة . ( 8 ) كذا هي في النسختين وفي الرازي : يتوقون . ( 9 ) في « ب » صلى اللّه عليه وسلم . ( 10 ) ما بين القوسين زيادة من « ب » . ( 11 ) في ب « المتناظر » فقط .